《荀子·儒效》:《诗》言是，其志也。
他在拿一个他认为什么可行的方案来讨论为什么其他方案不可行。第二，建立国族——这是陈明的观点，此路绝对不通。
而宗祠是眼光向外——已经流动到城市社会的青壮年，就是让他们出来打工前的社会秩序把他们在外地制约起来。中国知识分子也认识到，中国的转型之路必须依靠本土化的方案才有未来。如果满街都是圣人，将导致社会重心彻底偏离儒学秩序。它跟民主政治最大的差异是：民主政治可能产生庸人，但能落定一种轮流坐庄的制度机制。中国知识界追求思想的繁荣而不是定于一尊，因此儒学首先要降低身段。
到今天，中国谈论社会理论最热情高涨的其实是激进主义的衰变产品，就是大陆的新左派。另一方面他通过发明本心，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的两片苦心都延续不下去了。禅让制所体现的天下为公观念也是儒家大同思想的渊源。
荡荡者，道德至大之貌也。后世历史文献记载、当地民族志资料、地名甚至方言等，也都指向尧都在临汾一带。韩愈提出道统说，开儒学讲道统之先河。闻舜慈乎弟□□□□□□为民主也。
尧独忧之,举舜而敷治焉。伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之，四时先民治之。
这些都成为证实尧都的重要依据，也是我们研究帝尧文化提供了最新的新证据。一民有罪，则曰此我陷之也。能明孝道，故能亲九族也。多年来，经天文学家和考古学家实地观测，观象台东11号缝从夯土台基芯看似一个门，从这里可以看到冬至至农历四月二十六日、农历八月十四日至冬至日的日出，站在夯土台基芯上可以举行迎日仪式，吻合了《尚书·尧典》中记载的寅宾出日形态。
就是说，尧舜禅让的原因在于尚德。这说明孔子之所以赞美尧，是因为他能够效法天道，他德行广大，并集中体现在大公无私，把天子之位传舜而不传子，开创了上古禅让政治的先河。言其德性之美，皆出于自然而非勉强，所谓性之者也。陶寺遗址已基本确认就是尧都，其出土文物参照古代文献可以看到帝尧时代已经具备了文明社会的一切要素，具备了早期国家的基本标志。
孔子说，大哉尧之为君也。就是说，尧舜禅让的原因在于因德而授贤，天子之位应该是有德者居之。
三年之内天下不举乐,以寄托对尧的哀思。人们一般谨慎地引用此说，但宋儒非常重视这十六字心传，朱熹《中庸章句序》：盖自上古圣神，继天立极，而道统之传，有自来矣。
尧认为天下是天下人的天下，而非帝王个人的天下。如果陶寺确实就是尧都，那么我们从陶寺遗址出土文物就可以参照古代文献看到帝尧文明的一些特点，如1978年出土的彩绘蟠龙纹陶盘。不禅而能化民者，自生民未之有也。（《近思录》卷三《致知》）朱熹在《答陈同甫》中就曾经这样说道：千五百年之间正坐如此,所以只是架漏牵补过了时日。陶寺遗址还发现了观象台，证明了《尚书·尧典》记载的历象日月星辰，敬授民时的真实性。其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。
二、德行高明 尧（堯），古义是高的意思。但是,诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。
仁与义为定名，道与德为虚位。因此，天下太平，风调雨顺，百姓安居乐业。
帝尧之功臣九人，可谓人才济济。为政以德要求为政者自身要德行高尚，以自己的德行团结凝聚臣僚和大众，形成权力核心，而不是凭借武力强制和阴谋诡计。
(《万章下》) 从文字上看，《孟子》基本上是本于《尚书》而有发挥，揭示了禅让背后天命和民意，这是接着《论语·尧曰》尧对舜说天之历数在尔躬进一步发挥的，说明禅让是天意和民意的体现，这就强调了政治行为的形而上基础和民心向背。当上一代君王逝世，天下守孝３年后，将政权还于上代君王的亲子——习惯上的继承人，之后根据民意所向确定真正的下一代君王。《韩非子·十过》引由余的话说：臣闻昔者尧有天下，其地南至交趾、北至幽都，东西至日月所出入者，莫不宾服。这句话的观点同上述‘大同‘小康的观点是一致的，都正确地反映了历史事实。
可以看出，儒家重视禅让是因为禅让是圣王政治实践，体现了天下惟有德者居之的美好理想。吕祖谦《东莱书说》也说：散而在外则为文，钦明之发见也。
这种彩绘龙盘比较罕见，多在大墓中出土，且每座墓中只有1件，规格极高。《后汉书》卷五十四《杨震传》：震复上疏救之曰：‘臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝。
圭尺以其测晷影制定历法以及天文大地测量功能，被作为象征王权的权杖，故而掌握权柄称为‘允执其中。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。
包咸的解释比较简单，是说为政者只要能够执中，就能够影响普天之下，天命也就能长久。这样，我们就可以明白，在他眼里，古代圣王最大的德行莫过于天下为公，而尧舜禅让是对天下为公的具体实践。儒家从中解读出天命、道德、人心。以横木交柱头，状若花也。
‘中是西周之前乃至史前时期对圭尺的称谓。帝尧善于选贤任能，是王道政治的典范。
明方孝儒《夷齐》甚至说：圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘中也。帝尧号陶唐氏，《说文解字》：唐，大言也。
或谓之表木，以表王者纳谏也。儒家祖述尧舜，为政以德，为国以礼，德政合一，天下大同，中庸之道，道统传承，都与帝尧有关。
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